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官方内容注释：
作品描述了从1911年的辛亥革命到1941年的中日长沙大会战期间的中国社会变故，穿插其中的有武昌起义、五四运动、安源煤矿大罢工、北伐、共产党内部左祸、抗日战争、第二次国共合作等历史阶段。在这动荡的30年中，一个由一群命运多舛，经历坎坷而毫无血缘关系的人组成的家庭和每一个成员的不同遭遇，演译出了普通中国百姓在剧烈的社会变故中，始终保持的一种原始的、朴实的本能，和在这种本能的驱使之下不经意的、然而又是必然的表现出来的一种中华民族的传统美德。这个由12个主要人物组成的家庭中有高级知识分子，有清末高官的遗孀，有义和团英烈的后代，也有流落街头的乞丐，亦有身陷春楼的妓女。有坚决捍卫黄浦精神的国民党员，亦有真诚信奉马克思理论的共产党员。每一个人都有一段看似离奇而又是必然的、凄楚而又是悲壮的、有时是催人泪下的经历，这些经历使他们有机而不是权宜的结合在一起。他们命运相连，相依为命.人虽多，相濡以沫,舍虽寒，不稂不莠。中华民族所崇敬的礼义道德都在这个家庭里得到了体现。 这个家庭其实就是整个旧中国社会的一个缩影，通过这个家庭的悲欢离合，反映出了旧中国不同历史时期的社会内涵和特征，体现了真正的中国特色和中国人固有的本质。 主人公赵秀英是一个典型的中国传统妇女，她没文化，在她的意识中，没有“社会”、“政治”、“主义”这些名词，更不知道世界观为何物。但从她的勤劳、朴实、知足、善良、真诚、宽容，和在逆境中的百折不挠、爱憎分明，以及在切身利益前顾大局、识大体的一系列毫无外来因素影响的自然行为中，表露出的是一种经几千年文化沉淀而形成的中华民族所特有的品德。对她来说，这些感人至深的品德不需要任何垒词砌藻的说教来启发，不需要夸夸其谈的高谈阔论来灌输，更不需要什么深奥莫测的理论基础来引导，她的一切作为完全是一种本能的、内在的甚至是无意思的原动的自然流露。使她从一个侧面恰到好处地代表了中华民族的特质和人性美，代表了善良的中国普通民众与生俱来的荣辱观。这种特质和人性美就是当前我们在形式上喊得最响，标榜得最高，实际上已经黯然失色的国家观、民族观和道德风范。文中有揪心裂肺的悲，有令人捧腹的喜，有沁人心脾的爱，有刻骨铭心的恨。情节虽然起伏跌宕，曲折离奇，但坚持环环相扣，没有任何脱离主题的赘述。有一些出人意料的悬念，但绝不荒唐或故作神秘，而是中国人传统的“天人合一”观点的自然流露，是一种“人性”和“历史”的探索、挖掘。
官方网2内容注释：
作品描述了从1911年的辛亥革命到1941年的中日长沙大会战期间的中国社会变故，穿插其中的有武昌起义、五四运动、安源煤矿大罢工、北伐、共产党内部左祸、抗日战争、第二次国共合作等历史阶段。在这动荡的30年中，一个由一群命运多舛，经历坎坷而毫无血缘关系的人组成的家庭和每一个成员的不同遭遇，演译出了普通中国百姓在剧烈的社会变故中，始终保持的一种原始的、朴实的本能，和在这种本能的驱使之下不经意的、然而又是必然的表现出来的一种中华民族的传统美德。这个由12个主要人物组成的家庭中有高级知识分子，有清末高官的遗孀，有义和团英烈的后代，也有流落街头的乞丐，亦有身陷春楼的妓女。有坚决捍卫黄浦精神的国民党员，亦有真诚信奉马克思理论的共产党员。每一个人都有一段看似离奇而又是必然的、凄楚而又是悲壮的、有时是催人泪下的经历，这些经历使他们有机而不是权宜的结合在一起。他们命运相连，相依为命.人虽多，相濡以沫,舍虽寒，不稂不莠。中华民族所崇敬的礼义道德都在这个家庭里得到了体现。这个家庭其实就是整个旧中国社会的一个缩影，通过这个家庭的悲欢离合，反映出了旧中国不同历史时期的社会内涵和特征，体现了真正的中国特色和中国人固有的本质。主人公赵秀英是一个典型的中国传统妇女，她没文化，在她的意识中，没有“社会”、“政治”、“主义”这些名词，更不知道世界观为何物。但从她的勤劳、朴实、知足、善良、真诚、宽容，和在逆境中的百折不挠、爱憎分明，以及在切身利益前顾大局、识大体的一系列毫无外来因素影响的自然行为中，表露出的是一种经几千年文化沉淀而形成的中华民族所特有的品德。对她来说，这些感人至深的品德不需要任何垒词砌藻的说教来启发，不需要夸夸其谈的高谈阔论来灌输，更不需要什么深奥莫测的理论基础来引导，她的一切作为完全是一种本能的、内在的甚至是无意思的原动的自然流露。使她从一个侧面恰到好处地代表了中华民族的特质和人性美，代表了善良的中国普通民众与生俱来的荣辱观。这种特质和人性美就是当前我们在形式上喊得最响，标榜得最高，实际上已经黯然失色的国家观、民族观和道德风范。文中有揪心裂肺的悲，有令人捧腹的喜，有沁人心脾的爱，有刻骨铭心的恨。情节虽然起伏跌宕，曲折离奇，但坚持环环相扣，没有任何脱离主题的赘述。有一些出人意料的悬念，但绝不荒唐或故作神秘，而是中国人传统的“天人合一”观点的自然流露，是一种“人性”和“历史”的探索、挖掘。
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